আব্দুল্লাহ  

কক্সবাজার

 নামাযে কেরাত ভুল পড়লে কি নামায নষ্ট হয়ে যাবে? 

১০৫ প্রশ্ন : আমাদের মসজিদের ইমাম সাহেবের তেলাওয়াতে প্রায়ই ভুল লক্ষ্য করে থাকি এবং এই ভুল আমি 'লাহানে জলি'র পর্যায়ে সন্দেহ করে থাকি। আর উক্ত ইমাম সাহেবের পিছনে আমি সহ এলাকাবাসী দুই বছর যাবত নামাজ আদায় করে আসছি।

জানার বিষয় হল,

১. লাহানে জলি'র সাথে তেলাওয়াতকারী ইমাম সাহেবের পিছনে নামাজ আদায় করলে ইমাম সাহেব ও মুসল্লীগণের নামাজ আদায় হবে কি না?

যেমন:

 (১) غَيْر الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا 

الضَّالِّينَ

এর স্থলে غَيْر الْمَغْضُوبِيْ পড়ে।

(২) ثُمَّ اسْتَقْمُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَئِكَةُ 

أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ এর স্থলে ثُمَّ اسْتَقْمُ - أَلَّا تَخَافُ পড়ে। 

(৩) نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا 

وَفِي الْآخِرَةِ  এর স্থলে فِي الْحَيَاةِ الدُّنْي পড়ে 

(৪).فَلَنُذِيقَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا عَذَاباً شَدِيداً، وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَسْوا  এর স্থলে وَلَنَجْزأنَّهُم পড়ে।

(৫) يَقُولُ يَلْيَتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِيْ এর স্থলে يَقُولُو يُلَيْتَنِي পড়ে।

(৬) مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَب এর স্থলে مَا أَغْنَ عَنْه পড়ে।

(৭) وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولُهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنين এর স্থলে। وَأَتِعُوا الله পড়ে 

(৮) عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ السلأم এর স্থলে السلامو পড়ে।

২. আমি সহ আমার মত অন্যান্য মুসল্লিগণ ইমাম সাহেবের কেরাতের ব্যাপারে অবগত হওয়ার পর তাঁকে সতর্ক না করার দায় শরীয়তের দৃষ্টিতে আমাদের উপর বর্তাবে কি না?

৩. যদি এমন হয় যে ইমাম সাহেবকে এই ব্যাপারে অবগত করলে তিনি সেটা মেনে নিতে চান না; বরং এ বিষয়ে কথা বললে অস্বীকার করেন, এমন অবস্থায় তাঁর পেছনে নামাজ আদায় করতে থাকবে? নাকি উলামায়ে কেরামের পরামর্শে/সহযোগিতায় তার একটা বিহিত করা প্রয়োজন? নাকি ফিতনার আশঙ্কায় নীরব থাকা উচিত?

৪. শুনেছি পূর্বের ইমাম সাহেব (বর্তমান প্রবাসী) তাঁর কেরাতের ভুলের ব্যাপারে এলাকার সভাপতি-সেক্রেটারি প্রমুখকে অবগত করলেও তারা সেদিকে তেমন কর্ণপাত করেননি কিংবা ইমাম সাহেবের প্রভাবের কারণে কর্ণপাত করতে পারেননি এমতাবস্থায় কিভাবে কি করা যায় জানতে চাই। দ্বীনি পরামর্শ চাই।

উত্তর : ১. ইসলামী শরীয়ামতে কেরাতে যে সকল ভুলের কারণে আয়াতের অর্থ বিকৃত হয়ে যায়, এমন ভুল করলে নামায নষ্ট হয়ে যায়।তাই যদি এক হরফের জায়গায় অন্য হরফ পড়ার কারণে অর্থ বিকৃত হয়। আর হরফ দুটি এমন যে তা কষ্ট ছাড়াই উচ্চারণ ব্যবধান করা যায়, তাহলে নামায ভঙ্গ হয়ে যাবে। কিন্তু হরফ দুটি এমন যে কষ্ট ছাড়া ব্যবধান করা না যায় , তাহলে অধিকাংশ মাশায়েখের নিকট নামায ভঙ্গ হবে না । 

অতএব, প্রশ্নোক্ত উদাহরণ সমূহে ৭ নং উদাহরণ ব্যতীত কোন উদাহরণে অর্থ এমন পরিবর্তন হয় না যার কারণে অর্থ বিকৃত হয়। আর ৭ নং উদাহরণটিতে অর্থ পরিবর্তন হলেও طاء এবং تاء এ দুই হরফ কষ্ট ছাড়া পৃথক করা সম্ভব নয়। তাই এ সকল ভুলের কারণে নামাজ নষ্ট হবে না। তবে সম্ভব হলে সহীহ শুদ্ধ পড়তে পারে এমন একজনকে ইমাম নিযুক্ত করা উত্তম হবে। 

প্রশ্নের ২.৩.৪ এ উক্ত সুরত গুলোতে যেহেতু নামাজ ফাসেদ হয় না, তাই মুক্তাদিদের কাজ হলো ফিতনা না করে ইমাম সাহেবকে ভালোভাবে বুঝানো অথবা মসজিদ কমিটিকে জানানো। মসজিদ কমিটির দায়িত্ব হলো উলামায়ে কেরামের শরণাপন্ন হয়ে এর সঠিক সমাধান করা। 

উল্লেখ্য, মুক্তাদিরা যে ইমামের প্রতি অসন্তুষ্ট তার নামাজ আল্লাহর দরবারে পরিপূর্ণ কবুল হয় না এবং এই ধরনের ব্যক্তির ইমামতি মাকরুহ। তাই ইমামের উচিত কেরাত শুদ্ধ করা ও দীনি বিষয়ে মুক্তাদিদের সন্তুষ্টি অর্জন করা। অন্যথায় যোগ্য কাউকে ইমামতির সুযোগ করে দেওয়া।

 (الفتاوى الهندية: 1/136) : الفضل الخامس: في زلة القارئ : منها: وصل حرف من كلمة بحرف من كلمة أخرى. إن وصل حرفا من كلمة بحرف من كلمة أخرى نحو إذ قرأ( إياك نعبد) [الفاتحة: (٥) ووصل الكاف بالنون أو (غير المغضوب عليهم) [الفاتحة: (٧) ووصل الباء بالعين أو (سمع الله لمن حمده)، ووصل الهاء من الله باللام، فالصحيح: أنه لا يفسد ولو تعمد ذلك، هكذافي الخلاصة .

ومنها: ذكر حرف مكان حرف. إن ذكر حرفاً مكان حرف ولم يغير المعنى بأن قرأ إن المسلمين إن الظالمين وما أشبه ذلك، لم تفسد صلاته وإن غير المعنى فإن أمكن الفصل بين الحرفين من غير مشقة، كالطاء مع الصاد. قرأ الطالحات مكان الصالحات تفسد صلاته عند الكل وإن كان لا يمكن الفصل بين الحرفين الابمشقة كالظاء مع الضاد والصاد مع السين والطاء مع التاء اختلف المشايخ قال أكثرهم لا تفسد صلاته،هكذا في( فتاوى قاضيخان)  وكثير من المشايخ أفتوا به

ومنها: حذف حرف : إن كان الحذف على سبيل الإيجاز والترخيم، فإن وجد شرائطة نحو أن قرأ (ونادوا يملك) (الزخرف ٧٧) لا تفسد صلاته، وإن لم يكن على وجه الإيجاز والترحيم فإن كان لا يغير المعنى لا تفسد صلاته نجو أن يقرأ ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات  (الماءدة٣٢) بترك التاء من جاءت وإن غير المعنى تفسد ما عند عامة المشايخ نحو أن يقرأ) فما لهم يؤمنون) في لا يؤمنون بترك (لا) هكذا في المحيط وفي العتابية هو الأصح، 

ومنها: زيادة حرف إن زاد حرفاً، فإن كان لا يغير المعنى لا تفسد صلاته عند عامة المشايخ، نحو أن يقرأ( وانهي عن المنكر) بزيادة الياء هكذا في الخلاصة، وكذا نحو أن يقرأ (هم الذين كفروا) فيجزم الميم من هم. ويظهر الألف من الذين، وكانت الألف محذوقة، فلا تفسد الصلاة، وكذا نحو أن يقرأ و ما خلقنا الذكر والأنثى( الليل٣) فأظهر الألف وكانت محذوفة، وأظهر اللأم وكانت مدعمة في الذال، هكذا في (المحيط) وإن غير المعنى..... تفسد (هكذا في الخلاصة)

-সূরা তাওবা ৬৫; সহীহ মুসলিম, হাদীস ৭৯৮ ;

 আলআশবাহ ওয়াননাযায়ের ১/২২৬ ;

ফয়জুল্লাহ

বাঞ্ছারামপুর বি-বারিয়া

ঈদের নামাজে দোয়া আগে নাকি খুতবা ?

১০৬ প্রশ্ন: ঈদের নামাজের আগে খুতবা তারপর দোয়া হয়। কিন্তু গ্ৰামে আমার একজন প্রবীণ উস্তাদ আছেন তিনি বলতেছেন, ফয়জুল্লাহ! নামাজের পর যেহেতু মুসল্লিরা দোয়া না করে চলে যায়,তাই আগে দোয়া করো তারপর খুতবা দাও। কিন্তু আমি বলি, না, আগে খুতবা তারপর দোয়া। এখন আমার জানার বিষয় হলো,নামাজের আগে খুতবা দিবো না দোয়া করবো? নাকি ঐ উস্তাদের কথা অনুযায়ী আগে দোয়া তারপর খুতবা দিবো? যদি উস্তাদের কথা অনুযায়ী করি তাতে কি কোনো সমস্যা হবে?

উত্তর: ঈদের নামাজের পর দোয়া কখন করা হবে; খুতবার আগে না পরে, এব্যাপারে নির্দিষ্টভাবে কুরআন-হাদীসে কোনো কিছু উল্লেখ নেই, সুতরাং খুতবার আগে-পরে যেকোনো সময় দোয়া করার অবকাশ রয়েছে।

1_ المصنف لابن أبي شيبة ٢٠٦/٤ دار قرطبة 

عن عطاء قال سمعت ابن عباس يقول أشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم لصلى قبل الخطبة ثم خطب.

عن مسلم بن أبي بكرة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يدعو في دبر الصلاة يقول اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر وعذاب القبر .

 এমদাদুল ফাতাওয়া ২/৫৭২;

 আপকে মাসায়েল কা হল ৩২৯